Альваро Карильо - народный композитор Оахаки

Alvaro Carillo Alarcon -  aniversario luctuoso el dia 3 abril

Альваро Карильо - певец, композитор, исполнитель из штата Оахака, автор более трехсот песен. В Оахаке есть театр Альваро Карильо (хотя я туда не попала, но снаружи увидела и обрадовалась - вот же оно, знакомое имя! сразу почувствовала себя прямо как дома... все кругом мое...))

  
Родился в 1921 году, в поселке Сан-Хуан Кагуатепек. По чертам лица очевидно афро-мексиканское происхождение (ну это же Оахака и Герреро, там традиционно был процент африканского и смешанного афро-мексиканского населения). 



https://www.youtube.com/watch?t=184&v=e49a7uQBaZU 

Небольшой фильм с краткой биографией Альваро Карильо. Диктор говорит на простом языке, все понятно - отличная практика в мексиканском испанском языке. Весьма интересным является перечисление исполнителей, которые пели песни простого мексиканца. 




Театр Альваро Карильо, Оахака

Народный певец и композитор. Консерваториев не кончал (как и большинство самых популярных певцов и народных композиторов Мексики). Правда, закончил агротехнический колледж, но музыка перевесила. Где только он не исполнял свои песни!  И даже поставим другой вопрос - КТО ТОЛЬКО не исполнял его песни! Не только певцы по всей Латинской Америке, но и в США его песни звучали и звучат на английском, и на французском... Простой человек из Оахаки, да.

Умер трагично 3 апреля 1969 года  - машина, в которой он ехал с женой, потерпела аварию... Оба погибли.  Похоронен в городе Мехико. Почему ж так часто умирают не своей смертью люди, отмеченные особым талантом? 

У меня есть любимая песня Альваро Карильо - "Лунный свет" (см. пост 1, пост 2). Я эту песню храню как память... Песня о том, как в холодной и неуютной сельве вспоминается милая провинциалочка, и словно опутанный цепями ее очарования, я призываю ее к себе, но если она ко мне не придет, так хоть пусть воспоминания о ней согреют мое неуютное пристанище...

Не откажу себе в удовольствии послушать еще раз эту песню... В предыдущем посте есть фотография лунной ночи в Берриосабале (Чиапас), где  однажды ночью, под деревом чикосапоте,  эта песня мне так вспоминалась... Поэтому эта фотография - одна из самых памятных, ибо она хранит воспоминание о воспоминании... Нет, в ту ночь ни о никаких "провинциалочках" )) мне не мечталось, а моего provincianito уже давно нет. Но живет песня. 

Очень простая песня, но какое очарование!  Музыка размера три четверти - легкий непринужденный вальс. Вальсы любят в Оахаке...  Слова под катом.

САНДУНГА-I

ZANDUNGA

Сандунга (Zandunga) - это народная песня перешейка Теуантепек (Son istmeño, от слова "istmo" - перешеек)

Этот шедевр считается народным, хотя у него есть и история происхождения, и автор - причем, несколько. Точнее было бы сказать, что авторами можно назвать сразу нескольких людей, которые участвовали в аранжировке этой пьесы, которая впоследствии стала и песней, и народным танцем, и неофициальным гимном Теуантепека, и весьма способствовала подъему регионального самосознания (читай: местечкового национализма :))  (Я шучу... ).

Где еще есть такая страна, как Мексика, где так называемая "локальная идентичность" имеет такие сильные традиции? Каждый штат Мексики, каждая земля и регион имеют такую сильную региональную гордость, что даже удивительно, как они все соглашаются называть себя общим словом "мексиканцы".   

TEHUANA. ТЕУАНА - женщина Теуантепека

В точки зрения регионального жанра, Сандунгу традиционно относят к фольклору перешейка Теуантепек (здесь непременно надо отметить, что существует перешеек Теуантепек, и одноименный город Теуантепек. Перешеек Теуантепек (Tehuantepec) -  самое узкое место Мексики, где между Мексиканским заливом и Тихим океаном расстояние около двухсот километров.  В мексиканском речевом и даже официальном речевом обиходе он называется просто Istmo ("Перешеек"). Соответственно, музыкальный фольклор Теуантепека называется "Son istmeño". 

Женщину Теуантепека в традиционном костюме называют "tehuana". Одноименная картина Диего Риверы представляет, скорее, старую версию костюма "теуаны", более похожую на региональный костюм женщины Чиапаса ("чиапанеки").

 Диего Ривера. "Теуана"

МИТЛА

Митла, штат Оахака, Мексика

Митла (Mitla)- древнее городище индейцев-сапотеков, религиозный центр. Находится примерно в сорока километрах от города Оахака (столицы одноименного штата). Название происходит от слова Mictlán, что на языке науатль (язык ацтеков) означает "место мертвых".  На языке сапотека (zapoteca) ритуальный центр назывался "местом упокоения".  Почему сапотекский ритуальный центр вдруг стал называться на языке ацтеков (которые вообще-то жили далеко от Оахаки) - это совсем другой вопрос.

В настоящее время рядом с археологическим сайтом находится поселок Митла.  Я приезжала в Митлу не только для того, или точнее вовсе не для того, чтобы посетить древнее городище. Я специально поехала в Митлу, чтобы пройтись по тем местам, о которых написал Фердинанд фон Темпский в своей одноименной книге "Митла". 

Нет, конечно, я не искала никаких следов фон Темпского - я просто поехала, чтобы ощутить и почувствовать воздух того места, где прошел тот необыкновенный в своем роде человек - художник и публицист, которого в наше время просто назвали бы немецким "наемником". В своей книге фон Темпский достаточно подробно описал свое путешествие по Мексике и дальше -  от Калифорнии до Москитового берега. Прекрасный иллюстратор, фон Темпский оставил немало зарисовок своего путешествия. 

Митла. Рисунок Фердинанда фон Темпского.

Cегодняшний поселок Митла - как мне показалось, мало изменился с тех пор, когда в середине 19-го века там останавливался фон Темпский. Зато само городище не раз обновлялось - и не только в современную эпоху, но еще во времена Порфирио Диаса, более 130 лет назад.

ZANDUNGA-II

Trio Fantasia de Jaime Ramirez: La Zandunga

Сандунга-I - душа Теуантепека
Сандунга-III Мой фильм о Сандунге





Есть разные исполнения знаменитой Сандунги - народной песни, и главной визитной карточки перешейка Теуантепек (штат Оахака, Мексика). Этой мелодии и этой песне, со всеми ее вариациями,  - уже более ста пятидесяти лет.

Теночтитлан

"Во всей Америке нет другого места, которое бы так привлекало доколумбовых индейцев, как небольшая территория на побережье мексиканских озер, а вернее, одного, центрального озера — Тескоко. Тепешпанский человек, первобытные земледельцы, теотиуаканцы и тольтеки — все они жили на берегах этого озера или неподалеку от него.



И еще до того, как в Мексиканскую долину и к озеру Тескоко пришли ацтеки, это небольшое пространство было, так сказать, перенаселено. Прямо на берегах озера и в его ближайших окрестностях выросли десятки городов и деревень: Сумпанго, Чалько, Эекатепек, Текпайокан, Ситлаль-тепек, Куатитлан, Попотла, Шочимилько, Тлакопан, Койоакан и многие другие. Из них для позднейшей истории ацтеков наибольшее значение имели три прибрежных города, которые в момент появления ацтеков в Мексиканской долине были самыми крупными и могущественными: Аскапоцалько, Кулуакан и Тескоко.===

(ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...)

Мехико: Площадь Великого храма

Небольшая площадь Великого храма в Мехико носит имя Мануэля Гамио.



Мануэль Гамио (1883-1960)  - отец мексиканской антропологии, мексиканского индигенизма и истоков нового взгляда на национальную идентичность Мексики. Небольшая площадь его имени находится рядом с главной площадью города Мехико - Сокало (площадь Конституции). Можно сказать, на задворках Сокало....

Эта небольшая площадь примыкает, с одной стороны, к Кафедральному собору города Мехико, посвященному Успению Девы Марии (Catedral Metropolitana de Mexico), а с другой стороны - к остаткам Великого храма ацтеков.

Великий храм (Templo Mayor) в доиспанскую эпоху, был главным храмом города Теночтитлана (Теночтитлан - так раньше называли главный город ацтеков, сейчас город Мехико находится на его месте).

Испанцы разрушили Великий храм... Рядом с ним построили огромный католический собор (этот самый Catedral Metropolitana).  От Великого храма, кстати, сохранился фундамент (который в свое время исследовал и Мануэль Гамио), и там же сейчас находится современный Музей Великого храма (el Museo del Templo Mayor).

(ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...)

ИДЕАЛИЗАЦИЯ "ГРАНИЦЫ"

Victorio's Death: Why Mexican Military Did Not Leave Records on Victorio's Death in Their Memoirs;

Hispanics vs Anglo-Saxons: issues of cultural identity
Гибель апачского вождя Викторио:  Спокойные hispanics vs Идеалистичные англо-саксы.  Почему мексиканцы не написали мемуаров о том, как погиб вождь Викторио?

Вопросы национального характера. 

Полковник Хоакин Террасас                                      вождь апачей Викторио       
     
                        
В продолжение вопроса о гибели вождя апачей Викторио, убитого на мексиканской территории. Викторио погиб в 1880 году результате большой военной экспедиции в штате Чиуауа, где объединились федеральные спецподразделения (если их так можно громко назвать) и приграничное ополчение.  Данная военная операция удивительна тем, что обычно против такого исключительного врага как апачи, с обеих сторон Границы (Фронтира) - и американской, и мексиканской - посылали особые армейские подразделения.  В данном же случае -  с Викторио покончило народное ополчение - каковой факт является исключительным в истории Севера Мексики, ибо набеги апачей приносили чудовищный урон мексиканцам - как простому населению, так и богатым латифундистам, несмотря на регулярные усилия по охране границы федеральной армии.  

Для индеанистов, конкретно интересующихся историей апачских войн, возникает законный, с их точки зрения, вопрос (ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ)