САНДУНГА-I

ZANDUNGA

Сандунга (Zandunga) - это народная песня перешейка Теуантепек (Son istmeño, от слова "istmo" - перешеек)

Этот шедевр считается народным, хотя у него есть и история происхождения, и автор - причем, несколько. Точнее было бы сказать, что авторами можно назвать сразу нескольких людей, которые участвовали в аранжировке этой пьесы, которая впоследствии стала и песней, и народным танцем, и неофициальным гимном Теуантепека, и весьма способствовала подъему регионального самосознания (читай: местечкового национализма :))  (Я шучу... ).

Где еще есть такая страна, как Мексика, где так называемая "локальная идентичность" имеет такие сильные традиции? Каждый штат Мексики, каждая земля и регион имеют такую сильную региональную гордость, что даже удивительно, как они все соглашаются называть себя общим словом "мексиканцы".   

TEHUANA. ТЕУАНА - женщина Теуантепека

В точки зрения регионального жанра, Сандунгу традиционно относят к фольклору перешейка Теуантепек (здесь непременно надо отметить, что существует перешеек Теуантепек, и одноименный город Теуантепек. Перешеек Теуантепек (Tehuantepec) -  самое узкое место Мексики, где между Мексиканским заливом и Тихим океаном расстояние около двухсот километров.  В мексиканском речевом и даже официальном речевом обиходе он называется просто Istmo ("Перешеек"). Соответственно, музыкальный фольклор Теуантепека называется "Son istmeño". 

Женщину Теуантепека в традиционном костюме называют "tehuana". Одноименная картина Диего Риверы представляет, скорее, старую версию костюма "теуаны", более похожую на региональный костюм женщины Чиапаса ("чиапанеки").

 Диего Ривера. "Теуана"

МИТЛА

Митла, штат Оахака, Мексика

Митла (Mitla)- древнее городище индейцев-сапотеков, религиозный центр. Находится примерно в сорока километрах от города Оахака (столицы одноименного штата). Название происходит от слова Mictlán, что на языке науатль (язык ацтеков) означает "место мертвых".  На языке сапотека (zapoteca) ритуальный центр назывался "местом упокоения".  Почему сапотекский ритуальный центр вдруг стал называться на языке ацтеков (которые вообще-то жили далеко от Оахаки) - это совсем другой вопрос.

В настоящее время рядом с археологическим сайтом находится поселок Митла.  Я приезжала в Митлу не только для того, или точнее вовсе не для того, чтобы посетить древнее городище. Я специально поехала в Митлу, чтобы пройтись по тем местам, о которых написал Фердинанд фон Темпский в своей одноименной книге "Митла". 

Нет, конечно, я не искала никаких следов фон Темпского - я просто поехала, чтобы ощутить и почувствовать воздух того места, где прошел тот необыкновенный в своем роде человек - художник и публицист, которого в наше время просто назвали бы немецким "наемником". В своей книге фон Темпский достаточно подробно описал свое путешествие по Мексике и дальше -  от Калифорнии до Москитового берега. Прекрасный иллюстратор, фон Темпский оставил немало зарисовок своего путешествия. 

Митла. Рисунок Фердинанда фон Темпского.

Cегодняшний поселок Митла - как мне показалось, мало изменился с тех пор, когда в середине 19-го века там останавливался фон Темпский. Зато само городище не раз обновлялось - и не только в современную эпоху, но еще во времена Порфирио Диаса, более 130 лет назад.

ZANDUNGA-II

Trio Fantasia de Jaime Ramirez: La Zandunga

Сандунга-I - душа Теуантепека
Сандунга-III Мой фильм о Сандунге





Есть разные исполнения знаменитой Сандунги - народной песни, и главной визитной карточки перешейка Теуантепек (штат Оахака, Мексика). Этой мелодии и этой песне, со всеми ее вариациями,  - уже более ста пятидесяти лет.

Теночтитлан

"Во всей Америке нет другого места, которое бы так привлекало доколумбовых индейцев, как небольшая территория на побережье мексиканских озер, а вернее, одного, центрального озера — Тескоко. Тепешпанский человек, первобытные земледельцы, теотиуаканцы и тольтеки — все они жили на берегах этого озера или неподалеку от него.



И еще до того, как в Мексиканскую долину и к озеру Тескоко пришли ацтеки, это небольшое пространство было, так сказать, перенаселено. Прямо на берегах озера и в его ближайших окрестностях выросли десятки городов и деревень: Сумпанго, Чалько, Эекатепек, Текпайокан, Ситлаль-тепек, Куатитлан, Попотла, Шочимилько, Тлакопан, Койоакан и многие другие. Из них для позднейшей истории ацтеков наибольшее значение имели три прибрежных города, которые в момент появления ацтеков в Мексиканской долине были самыми крупными и могущественными: Аскапоцалько, Кулуакан и Тескоко.===

(ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...)

Мехико: Площадь Великого храма

Небольшая площадь Великого храма в Мехико носит имя Мануэля Гамио.



Мануэль Гамио (1883-1960)  - отец мексиканской антропологии, мексиканского индигенизма и истоков нового взгляда на национальную идентичность Мексики. Небольшая площадь его имени находится рядом с главной площадью города Мехико - Сокало (площадь Конституции). Можно сказать, на задворках Сокало....

Эта небольшая площадь примыкает, с одной стороны, к Кафедральному собору города Мехико, посвященному Успению Девы Марии (Catedral Metropolitana de Mexico), а с другой стороны - к остаткам Великого храма ацтеков.

Великий храм (Templo Mayor) в доиспанскую эпоху, был главным храмом города Теночтитлана (Теночтитлан - так раньше называли главный город ацтеков, сейчас город Мехико находится на его месте).

Испанцы разрушили Великий храм... Рядом с ним построили огромный католический собор (этот самый Catedral Metropolitana).  От Великого храма, кстати, сохранился фундамент (который в свое время исследовал и Мануэль Гамио), и там же сейчас находится современный Музей Великого храма (el Museo del Templo Mayor).

(ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...)

ИДЕАЛИЗАЦИЯ "ГРАНИЦЫ"

Victorio's Death: Why Mexican Military Did Not Leave Records on Victorio's Death in Their Memoirs;

Hispanics vs Anglo-Saxons: issues of cultural identity
Гибель апачского вождя Викторио:  Спокойные hispanics vs Идеалистичные англо-саксы.  Почему мексиканцы не написали мемуаров о том, как погиб вождь Викторио?

Вопросы национального характера. 

Полковник Хоакин Террасас                                      вождь апачей Викторио       
     
                        
В продолжение вопроса о гибели вождя апачей Викторио, убитого на мексиканской территории. Викторио погиб в 1880 году результате большой военной экспедиции в штате Чиуауа, где объединились федеральные спецподразделения (если их так можно громко назвать) и приграничное ополчение.  Данная военная операция удивительна тем, что обычно против такого исключительного врага как апачи, с обеих сторон Границы (Фронтира) - и американской, и мексиканской - посылали особые армейские подразделения.  В данном же случае -  с Викторио покончило народное ополчение - каковой факт является исключительным в истории Севера Мексики, ибо набеги апачей приносили чудовищный урон мексиканцам - как простому населению, так и богатым латифундистам, несмотря на регулярные усилия по охране границы федеральной армии.  

Для индеанистов, конкретно интересующихся историей апачских войн, возникает законный, с их точки зрения, вопрос (ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ)

LA FIESTA GRANDE DE CHIAPAS

История доньи Марии де Ангуло - Великий праздник Чиапа де Корсо
История праздника  Св.Себастьяна-мученика, и появление "парачикос":
городок Чиапа-де-Корсо, Чиапас, Мексика






http://www.youtube.com/watch?v=dOMjAJYzlhI
Смотреть краткое изложение легенды о донье Марии де Ангуло, промо-ролик   - на отличном испанском языке, все понятно!))

Говорят, что много лет назад (а некоторые даже называют «самые точные» даты - 1711 или 1721 год) приехала в эти места одна богатая дама по имени Мария де Ангуло. Приехала ли она из Испании, или была из креольской семьи - никто об этом уже не помнит. Легенда гласит, что душевные достоинства ее превосходили даже неисчислимые богатства, которыми она обладала и которые так поразили местных жителей. Само ее появление казалось таким чудесным, таким потрясающим событием, что все остальные детали память людская не сохранила, оставив в легенде лишь ее имя, богатство и душевное милосердие.

Приезд знатной дамы совпал с тяжелыми временами, которые переживали местные жители - невиданная засуха поразила Чиапас, и жители городка страдали от голода и неизвестного поветрия, когда люди заболевали, казалось, от самого только «дуновения ветра».

Вирусные заболевания в Мехико-Теночтитлане.
Флорентинский кодекс.


Донья Мария предприняла дальнее путешествие в Чиапас по не менее печальной причине - сын ее, восьмилетний мальчик (впрочем, точный возраст его был неизвестен) давно страдал параличом ног, и не мог двигаться. Вдобавок, мальчик страдал меланхолией, и всегда оставался грустен. Все медицинские светила, которые осматривали его, были бессильны перед болезнью. Видимо, кто-то из окружения знатной дамы подсказал ей, что отдаленный Чиапас славится своими знахарями, которые ставили на ноги не одного больного. (к слову сказать, Чиапас и сейчас славен тем же…)

Читать далее - как излечился мальчик, как жители организовали огромную процессию, и как вот уже триста лет отмечают этот праздник в городке. 
Там  много фотографий.... и моих личных в том числе.