Götterdämmerung

СУМЕРКИ БОГОВ

El ocaso de los dioses

......город Мехико, несколько лет назад. Немолодой мексиканец, которого знаю много лет

- Помнится, в студенческие годы... да и потом, когда был молодым преподавателем, мы бунтовали, рассуждали о социалистической России, и я мечтал... знаешь о чем?  Пройтись однажды по Красной площади... Это была моя мечта. (помолчав).  Теперь у меня от этих мечтаний ничего не осталось.  Вон (показывает на детей) пусть они приезжают к тебе, и пройдутся по Красной площади. Эх, Красная площадь!

(берет в руки подаренную книгу).

- Знаешь, я думаю о том, что в молодости я бы не поверил, если бы мне кто сказал, что я подружусь с одной русской, и она мне подарит книгу Массимо Горкий. Великий Массимо! Мы его почитали как революционного писателя... Ладно, сейчас положу вон туда на полку, может просмотрю на досуге...

(примечание: подаренная книга Горького на испанском языке включала рассказы "Старуха Изергиль", "Челкаш" и другие... Было трудно достать, но я купила - именно в подарок этому человеку.  Потому что лет пять назад он мне подарил два огромных старых тома Дон-Кихота, которые я храню... Кстати, читаю тоже изредка  :))...)

Мексиканский "Орлёнок"

 Heroes de Cristiada

В истории Кристиады есть совершенно потрясающие, эпически-библейские сцены смерти героев. Одна из самых громких - смерть мальчика-мученика по имени Хосе Санчес дель Рио (José Luis Sánchez del Río). Он тоже погиб от рук правительственных солдат, боровшихся с последователями католической церкви. 

Мальчику было всего четырнадцать лет, он с детства воспитывался при церкви в штате Мичоакан. Ушел воевать с войсками генерала Мендосы, преданного Церкви. Стрелял в правительственных солдат до тех пор, пока не кончились патроны. Его схватили, и устроили показательную казнь - вывели из церкви, где держали в заключении, и потребовали крикнуть "Смерть Христу-царю!" (словно в насмешку над знаменитым лозунгом кристерос - "Да здравствует Христос-царь!"). Но мальчик отказался. Тогда ему срезали кожу на ступнях, и велели идти до кладбища на кровоточащих ногах. По дороге солдаты покалывали его штыками, шпыняли и заставляли кричать "Смерть Христу!"  Мальчик плакал, но шел к месту своей смерти. На кладбище, перед смертью он крикнул, как и все кристерос: "Вива Кристо-рей!" , после чего солдаты закололи его штыками.

Один поэт написал:

"А если это так, то что такое красота,

И почему ее обожествляют люди?

Сосуд она, в котором пустота,

или огонь, мерцающий в сосуде?".

Можно поставить другой вопрос: Что такое настоящее мужество? Картина и поза, или серьезное отношение к смерти? - Наверное, оба вопроса имеют права быть.

Максимилиан и Хуарес: корреспонденция

19 июня 1867 года, в городе Керетаро, штат Керетаро, по приговору военно-полевого суда был расстрелян император Мексики Максимилиан Габсбург с двумя своими соратниками, которых Мексика считает предателями - генералами Мигелем Мирамоном и Томасом Мехия.

ДИКИЙ КАПИТАЛИЗМ: Вечерний разговор в Мексике

EL CAPITALISMO SALVAJE. 

Una platica nocturna en México...

Дон Марио разошелся не на шутку.  "Ну-ка, повтори, как ты сказала?"  Я повторяю, стараясь не ошибиться:

- "Дикий капитализм".

- И это у вас теперь в России дикий капитализм?  -

- Да, -  говорю. -   Именно что дикий. ("salvaje").  Практически все социальные блага отменены, социализм давно отменен.  Все, за что боролись в Революцию  - похерено.  Капитализм пирует на костях народа и обломках былого строя. А вы, мексиканцы, которые столько лет глядели на нас как на пример социальной борьбы   -  вы все  лоханулись ("se chingaron" - выпалила я, и подумала, что пожалуй не стоило бы выражаться при приличных людях. Однако ж, дон Марио был так поражен, что даже не заметил моего грубого слова).

Он ажно позеленел. Небольшого роста мужичок, с совершенно жуткими кустистыми бровями. Смуглое лицо. Худой. Врач, знаменитый доктор. (Далее разговор все более накалялся...) 

АМЕРИКАНСКИЙ СУП: Критика теории С.Хантингтона о столкновении цивилизаций

Клаудио Ломниц

АМЕРИКАНСКИЙ СУП

Являемся ли все мы англо-протестантами?

Критика книги Самюэля Хантингтона «Кто мы? Вызовы американскому национальному самосознанию.

Клаудио Ломниц – редактор журнала “PublicCulture” и автор недавней книги “Смерть и мексиканская идея». Заслуженный профессор антропологии и истории, NewSchoolUniversity, США.

(Впервые опубликовано в Бостон Ревью, февральском/мартовском выпуске 2005 г.)

 "Melting pot"

Вас когда-нибудь заставал врасплох вопрос вашей национальной идентичности? Если да, то Самюэль Хантингтон готов вам помочь.   Согласно теории Самюэля Хантингтона, американская идентичность не имеет отношения ни к расовому, ни к этническому происхождению, и не основана на законах или демократических принципах. Если вы считаете себя американцем только потому, что у вас есть американский паспорт – то вы заблуждаетесь. Оказывается, американца определяет его культурная принадлежность, а сами американцы, как объясняет нам Хантингтон, в культурном отношении являются англо-протестантами. Если вы считаете себя американцем, то вы априори должны принадлежать к англо-протестантской культуре. Видимо, этот принцип можно применить, в некоторых случаях, и к афроамериканцам-мусульманам.

Некоторым англо-протестантам нравится тешить себя пустыми надеждами. Они наивно полагают, что они-то и есть самые настоящие англо-протестанты. И что же? Они заблуждаются! Оказывается, большинство из нас, американцев, разделяют с ними эти основные черты англо-протестантской культуры, каковыми, по определению Хантингтона, являются: английский язык, христианство, приверженность одной религии, английское понятие главенства закона, ответственность правителей, права индивидов, и несколько противоречивые протестантские ценности, заключающиеся в индивидуализме, рабочей этике, и неистребимой вере в то, что человеческие существа обязаны и могут создать рай на земле, или построить «город на холме».

МЕКСИКАНСКИЙ РАСОВЫЙ ВОПРОС

 Клаудио Ломниц

МЕКСИКАНСКИЙ РАСОВЫЙ ВОПРОС

(отрывки из статьи)

.... Вплоть до 1980 года Латинская Америка – и особенно две ее страны с наибольшим процентом метисского населения: Бразилия и Мексика – открыто заявляли о своем моральном превосходстве над Соединенными Штатами в области расовых взаимоотношений. В частности, мексиканское превосходство было основано на факте более скорого, по сравнению со Штатами, упразднения рабства сразу по достижении независимости. Так как Мексика впоследствие была вовлечена в войну с Соединенными Штатами, то США с тех пор стали постоянной константой в возбуждении национального беспокойства мексиканцев, а мексиканское превосходство в расовом вопросе стало в Мексике открытой темой для публичных дискурсов начиная с 19 века, которые продолжились в веке двадцатом, когда в США началась дискриминация мексиканских эмигрантов и американских мексиканцев. Короче говоря, опыт дискриминации в Соединенных Штатах способствовал существованию мексиканского национализма в течение полутора веков. 

Другой источник расовой самоидентификации мексиканцев уходит корнями в колониальный период.

ТОНКОКОЖИЙ национализм

Реакция мексиканской прессы на фильм Мела Гибсона "Апокалипто"

Хуан Пардинас
газета «Реформа»
4 февраля 2007 г.

(Juan E.Pardinas "Nacionalismo de piel delgada", Reforma, 4 febrero 2007
Gibson's Apocalypto - Perspective by Mexican Press, see the link below)

История Мексики – это не затягивающаяся рана. Когда иностранец пытается заглянуть в открытые язвы нашего прошлого, тонкий слой нашего национального эпидерписа постоянно трескается. Мел Гибсон, австралиец проживающий в Голливуде, дерзнул поставить фильм о культуре майя. В ленте «Апокалипто» наши предки представлены как рабовладельческое и кровожадное общество. У Безумного Макса майя присутствовали на сценах человеческого жертвоприношения с таким же энтузиазмом, с каким мы, современные мексиканцы каждый вечер смотрим по телевизору «Байландо» перед сном. Майяский Адаль Рамонес, вместо того, чтобы забавлять публику своими анекдотами, вырывал сердце приглашенным на телепередачу.